三〕其刚柔之势，为作纵横之术〔四〕，故无忤逆之言，无不合之义者〔五〕。
〔一〕 「言」字原无，今据孙诒让说订补。孙诒让曰：「案：行不可言顺于耳，此篇多以言行对举，此亦当作『言或顺于耳』，今本误挩一『言』字。」今案：论语为政：「六十而耳顺。」邢昺疏曰：「耳顺者，顺不逆也。」
〔二〕 吕氏春秋长见篇：「阿郑君之心。」高诱注：「阿，从也。」
〔三〕 「因」，天一阁本误「囚」。
〔四〕 史记平津侯主父列传：「学长短纵横之术。」案：史记苏秦传：「太史公曰：『其术长于权变。』」张仪传：「太史公曰：『三晋多权变之士，夫言从横强秦者，大抵皆三晋之人也。』」则纵横有权变之意也。
〔五〕 唐晏曰：「按：此即孟子『以顺为正者，妾妇之道』之谓。」
昔哀公问于有若曰：「年饥〔一〕，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎？」〔二〕盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合〔三〕于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国〔四〕之义哉？夫君子直道而行〔五〕，知必屈辱而不避也〔六〕。故行不敢苟合，言不为苟容〔七〕，虽无功于世，而名足称也；虽言不用于国家，而举措之言可法也〔八〕。
〔一〕 宋翔凤曰：「子汇本『饥』作『饥』。」案：李本、两京本亦作「饥」，二字古混用，后不复出。
〔二〕 案：见论语颜渊篇。集解引郑玄曰：「盍，何不也。周法什一而税谓之彻。彻，通也，为天下之通法。」邢昺疏曰：「鲁君哀公问于孔子弟子有若曰：『年谷不熟，国用不足，如之何使国用得足也？』有若对曰：『盍彻乎』者，盍犹何不也。周法什一而税谓之彻，彻，通也，为天下之通法。有若意讥哀公重敛，故对曰：『既国用不足，何不依通法而税取乎？』」
〔三〕 史记孟子荀卿列传：「故武王以仁义代纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠；此岂有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲内圜凿，其能入乎？」
〔四〕 器案：「益」读如「附益」之「益」。论语先进：「季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。」集解：「孔曰：『冉求为季氏宰，为之急赋税。』」邢疏曰：「时冉求为季氏家宰，又为之急赋税，聚敛财物，而陪附益助季氏也。」
〔五〕 论语卫灵公：「斯民也，三代之所以直道而行也。」集解：「马曰：『无所阿私，所以云直道而行。』」
〔六〕 王守溪曰：「先把有若作个君子直道而行，见此等人不肯阿意人，后方说到邪佞易惑上，血脉相关，精神联贯。」唐晏曰：「
按此陆生论语说也。」
〔七〕 战国策秦策下：「言不取苟合，行不取苟容。」语又见史记蔡泽传。疑此文「敢」字亦「取」之误也。
〔八〕 李为霖曰：「惟名足称，言可法，故君子所以疾末世而戒慎于独也。」
故殊于世俗，则身孤于士众。夫邪曲之相衔，枉桡之相错〔一〕，正直故不得容其间〔二〕。谄佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者何？以党辈众多〔三〕，而辞语谐合。
〔一〕 宋翔凤曰：「抄本、子汇本『错』作『措』。」案：两京本作「措」，李本、天一阁本、唐本、汇函、品节、金丹、拔萃作「借」。
〔二〕 「正」字原缺，子汇本、唐本有，今据订补。
〔三〕 宋翔凤曰：「『党辈』，本作『当背』，依子汇本改。」案：后汉书桓谭传：「党辈连结，岁月不解。」党辈，犹资质篇之言「党友」也。文选张平子西京赋：「结党连群。」左太冲蜀都赋：「结俦附党。」曹子建七启：「交党结伦。」党群、党俦、党伦，其义亦同。
夫众口毁誉〔一〕，浮石沈木〔二〕。群邪相抑〔三〕，以直为曲〔四〕。视之不察〔五〕，以白为黑〔六〕。夫曲直之异形〔七〕，白黑之殊色〔八〕，乃天下之易见也，然而目缪心惑者，众邪误之〔九〕。
〔一〕 宋翔凤曰：「『口』下本有『之』字，依治要删。」器案：太平御览三六七引此句作「众口所毁」，义较胜。
〔二〕 金丹云：「变轻重之常。」周广业意林附注曰：「变乱物性。」
〔三〕 宋翔凤曰：「『相』本作『所』，依治要改。意林引云：『众口毁誉，浮石沈木，群邪相抑，以直为曲』，与治要同。」器案：御览引亦作「相」。
〔四〕 「以直为曲」，御览引作「以曲为直」。金丹曰：「变曲直之常。」
〔五〕 宋翔凤曰：「四字治要无。」
〔六〕 金丹曰：「变黑白之常。」器案：诗经小雅青蝇，郑玄笺云：「蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。」
〔七〕 宋翔凤曰：「治要无『夫』字。」
〔八〕 宋翔凤曰：「『殊』本作『异』，依治要改。」王凤洲曰：「转折有情，文更纤巧。」
〔九〕 宋翔凤曰：「本作『然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣』，依治要改。」唐晏曰：「（「然自谬也」）此句上有夺文误字。」
秦二世之时〔一〕，赵