「故」，义较胜，当从之。盖「故」以音近而误为「固」，而「固」又以形近而误为「国」也。
〔一七〕李景星汉书评议曰：「『及古成败之国』下，史有『陆生乃麤述存亡之征』句，惟麤述故仅十二篇，此删之，非。」
〔一八〕齐树楷曰：「为国者须杂许多方面人而择用之，有一不备，必偏至而终归于败。秦人于统一之后，仍以气吞宇内者行之，不再传而遽斩。汉有天下，高帝嫚儒已甚，陆贾一言，即知马上守之之不当；郦生谓不宜倨见长者，犹一时事耳。自陆贾新语一奏，而兴亡之概，了然胸中，所谓天授者也。」
〔一九〕赵翼陔余丛考卷二十一：「万岁本古人庆贺之词，吕氏春秋：『宋康王为长夜之饮，室中人呼万岁，堂上堂下之人，以及国中皆应之。』韩非子：『巫觋之祝人曰，使君千秋万岁之声聒耳。』新序：『梁君出猎归入，庙中呼万岁。』史记：『优旃悯陛楯郎雨立，有顷，殿上上寿称万岁。』『田单伪约降于燕，燕军皆呼万岁。』『纪信诳楚曰，食尽，汉王降，楚军皆呼万岁。』『陆贾奏新语，左右皆呼万岁。』……盖古人饮酒，必上寿称庆曰万岁，其始上下通用，为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之，后乃遂为至尊之专称，而民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之，遂莫敢用也。」
〔二０〕汉书「号」作「称」。
〔二一〕正义：「七录云：『新语二卷，陆贾撰也。』」师古曰：「
其书今见存。」
孝惠帝时〔一〕，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者〔二〕，陆生自度不能争之〔三〕，乃病免家居〔四〕。以好畤田地善〔五〕，可以家焉〔六〕。有五男，乃出所使越得〔七〕橐中装，卖千金〔八〕，分其子，子二百金，令为生产〔九〕。陆生常安车驷马〔一０〕，从歌舞鼓琴瑟侍者十人〔一一〕，宝剑直百金，谓其子曰：「与汝约〔一二〕：过汝，汝给吾人马酒食，极欲〔一三〕，十日而更〔一四〕。所死家，得宝剑车骑侍从者〔一五〕。一岁中往来过他客〔一六〕，率〔一七〕不过再三过〔一八〕，数见不鲜〔一九〕，无久慁公为也〔二０〕。」
〔一〕 汉书无「帝」字。
〔二〕 考证：「高山寺本『臣』有『及』字。」案：汉书亦有「及」字。师古曰：「有口，谓辩士。」
〔三〕 师古曰：「度音徒各反。」
〔四〕 汉书作「乃病免」。
〔五〕 正义：「畤音止。雍州县也。」师古曰：「好畤，即今雍州好畤县。」案：在今陕西省干县西北三十五里。
〔六〕 汉书此句作「往家焉」。
〔七〕 汉书无「得」字。
〔八〕 正义：「汉制：一金直千贯。」
〔九〕 齐树楷曰：「治产，使吕后不疑，且见陆生豪气，不泥于家人生产之见。不言大略，正其大略处。」
〔一０〕史记儒林列传：「于是天子使使束帛加璧，安车驷马，迎申公。」汉书儒林传作「于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷，迎申公。」
〔一一〕汉书作「从歌鼓瑟侍者十人」，查慎行曰：「汉书删却『舞』『琴』两字，绝无意义。」器案：汉书武五子传：「使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。」据此，疑史记衍「琴」字，汉书脱「舞」字。
〔一二〕集解：「徐广曰：『汝，一作公。』」
〔一三〕考证引高山寺本、汉书作「极饮」，宋祁曰：「『欲』疑作『饮』。」杭世骏汉书疏证曰：「愚案：此本史记之文，欲兼酒食，改『极饮』，校偏。」
〔一四〕师古曰：「又改向一子处。」
〔一五〕徐孚远史记测义曰：「所死家有丧葬费，故得所遗物。」
〔一六〕汉书「往」上有「以」字。
〔一七〕索隐：「率音律。」
〔一八〕汉书无「三」字。索隐：「过音戈。」（案指下「过」字）师古曰：「非徒至诸子所，又往来经过它处为宾客，率计一岁之中，每子不过再过至也。上过音工禾反。」牛运震史记评注曰：「言一岁中尚有他客处可往来，大率不过再三次过汝也。索隐读率为律，误。」王文彬曰：「客游于外也，颜专属为宾客言，非也。一岁之中，或访问亲旧，或留连道涂，其往来经过它处者为日恒多，故于其子所，率不过再过也。」
〔一九〕汉书作「数击鲜」。索隐：「数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也。汉书作『数击鲜』，如淳云：『新杀曰鲜。』」师古曰：「鲜谓新杀之肉也。」刘攽曰：「史记作『数见不鲜』，言人情频见则不美，故毋久溷女也。马宫传：『君有不鲜。』不鲜是汉人语也。」宋祁曰：「按宫传自云：『三公之位，鼎足承君，不有鲜明固守，无以固位。』刘似误引。」考证曰：「中井积德曰：『常相见，则意不新鲜，故不数数相过也。』愚按：此承上文『十日而更，……一岁中往来，率不过再三过』句，刘、中井二说得之。汉书作『数击鲜』，义异。」
〔二０〕汉书作「毋久溷女为也」。集解：「韦昭曰：『慁，污辱。』」索隐：「慁，患也。公，贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。」汉书注：「服虔曰：『溷，辱也。