《淇澳》三章，俱以緑竹起兴，取其虚而有节也。故《国语》季札称武公为睿圣。（按：《史记》卫武公名和，厘侯次子也，有宠于厘侯，多予之赂。厘侯卒，周宣王立其兄共伯为君，和赂王以袭攻共伯，共伯自杀，卫人立和为卫侯，是为武公。又《诗》着卫世子共伯早死，不云被杀。若武公杀兄而代立，岂可以为训而形之国史乎？姑记之。）
《硕人》小序：荘姜族类之贵、容貌之美、来嫁之仪，宜为见重。反嬖于羣妾而不之答，益见荘公之狂惑也。
《氓》蚩惟其合之苟，是以弃之轻也。
《毖泉》父母终而思归，《载驰》宗国失而欲吊，《竹竿》适异国不见答而念父母兄弟，《河广》既出于夫而望归于子，皆人情之不能免者，类能以礼义自闲。然“凡民有丧，匍匐救之”，况宗国乎？许夫人之念切矣。
《伯兮》小序：宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑，故妇人叹其过时而不反焉。
《木瓜》小序云：“美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗以车马器服，卫人欲厚报之，而作此诗也。”
《芄兰》郑笺：卫惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢于大臣，但习威仪，不知为政以礼，大夫刺之。甲如甲乙之甲，朱注训长，亦通。
○王风考
自幽王宠褒姒，废申后及太子宜臼，申侯与犬戎弑王于戏，立宜臼为平王，东迁洛邑，王室遂卑，与诸侯无异，故诗降为国风。其继邶、墉、卫之后者，邶、墉处夫妇母子之变，王风处夷夏君臣父子夫妇兄弟之变也。
黍离三过而不易其初心，其乆役于外，自悼之意并可见矣。
君子于役，小序云：“刺平王也。君子行役无期度，在家之大夫思僚友在外之危难者，如何勿思？”言行役多危难，系在僚友，我诚思之也。
君子阳阳，小序云：“悯周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身逺害而已。”言君子为贫而仕为乐官，房敖作乐之地也。大略与简兮意同。
兔爰，小序云：“悯周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”
葛藟，小序云：“王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”
采葛，小序云：“惧谗也。人之谮人，多因其不见而乗间而谗之。”朱注以为淫奔之托词。
大车，小序云：“刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今，大夫不能听男女之讼焉。”朱注差明。
丘中有麻，小序云：“思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”言子嗟隐处丘陵之间，而殖麻麦果实以为生，民思其贤而庶其肯徐来以从我也。“将其来食”，言自有食，不必食其力也。“贻我佩玖”，言如懐寳席珍之意，输所藏以赠我也。朱注以为妇人望其所与私者，此系王风，难以郑风比例。
○郑风考
郑自桓公、武公相继为周司徒，桓公死幽王之难，武公有立平王之功，故郑次王。朱注以为卫风三十有九，而淫奔之诗才四之一；郑诗二十有一，而淫奔之诗已不翅七之五。葢惑于郑卫之乐皆为淫声，而泾渭不分，槩以非淫者为淫者，受诬不自觉其词之偏也。语云：“燕赵多佳人。”岂燕赵之间皆佳人与？今仍依小序而编正如左：
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