思文大全云：后稷之配南郊，与文王之配明堂，其义一也。而《我将》主言文王享其祭祀，不说文王可以配上帝；此篇主说后稷有徳可以配天，不说后稷享其祭祀，非有异也。
臣工：“如何新畬？于皇来牟。”来牟是新田所出乎？何氏又云：“将赐我新畬以丰年也。”窃意来牟是旧田已种者，及此暮春之后可收，而新田此时方用钱镈治之，如北方麦秋二季田也。“维莫之春”以下当补：来牟既播种矣，此外复何求哉？当治其新田也。似与上下文相贯。
噫嘻：“成王”是后人叹词。“既昭假尔”以下，述成王戒农官之词也。“终三十里”，欲其地之无遗利也。
振鹭：“在彼无恶”二句，陈注无温厚之意，不可从。大全云：尊之曰“客”，又以鹭比，所谓誉也；“庶几”，不敢必之词也；“夙夜”，无或息之意也。
丰年注称祀田祖先农方社之礼，经文不及一字，葢言我之所以得有此酒醴，烝进祖妣，以和百礼，降福无所不至者，皆田祖之力也。祭报之意在言外。
有瞽大全云：始言乐官，中言乐器，终言乐声之美。“先祖是听”，幽有以感乎神也；“永观厥成”，明有以感乎人也。
濳大全云：漆沮，兴王之地，取其所产而荐之者，不忘本也。
雝：“克昌厥后”，古人临文不讳，如文讳“昌”而曰“克昌”，武讳“发”而曰“骏发”，穆讳“满”而有王孙满，襄讳“郑”而有卫侯郑，匡讳“班”而《春秋》书曹伯班，简讳“夷”而书晋侯夷是也。“绥我眉寿”一节，是绥予孝子“克昌厥后”之实也。
载见章：“昭考”注云文、穆、武、昭。大全云：后稷为始封之君，其庙居中，自二世为昭，三世为穆，逓数至十五世而文王庙次当穆，十六世而武王庙次当昭也。
有客：“既有淫威”，大全云：威，等威也。微子用其先王之车服礼乐，其等威大异乎列国之诸侯，既与之以甚大之威仪，则其降之以甚大之福祉可知矣。乂吕记云：自管、蔡以武庚禄父叛，以周公之圣临之，二年而后平，其用力艰矣。故于微子之来见也，则告之曰：昔者既有淫威矣，而今也降福孔夷。葢逆顺之理如此，凡吾之威福，非苟而已。葢舍逆取顺者，王道所以比天下而无私；作福作威者，王制所以统天下而无外也。
武大全云：武王之功所以天下莫强者，以文王开之于前，而武王受之于后也。“于胜殷”以见其伐暴之义，“于遏刘”以见其止杀之仁，仁义之师，王者之师也。此大功之所由定，而大业之所由成也。
闵予言武王父子以孝治天下者，一敬而已。
访落大全云：延访羣臣，所以尽下情；率时昭考，所以守家法。于乎悠哉以下，皆率时昭考之事。朕未有艾，如自怨自艾之艾，治也，与上文率字相应，言不能以武王之道率而治其身也。
敬之首一节，既言成王述羣臣之词，则厥士即作士字亦无妨，言羣臣以天自警也。维予小子，答其以学问自勉以承天意，尤见上下交警处。
小毖，成王于至亲之间，葢有难显言者，故托物以赋之。载芟思媚其妇四句，民忘其劳也。邦家之光二句，言可以尊贤，可以养老也。匪且有且节，言有此稼穑之事，斯有此丰年之庆，不独一时为然，而振古如斯。未有力田而不逢年者，亦未有丰年而不本于力田者。言自古以来皆如此，继此以往，尤愿勿替也。
良耜，先言勤劳，后言逸乐，使勤者可以自忘其劳，而怠者亦知以自奋也。
丝衣，言省器、省牲、视濯者，皆初祭时事，而遂及旨酒思柔。葢古者初献之后，主与宾尸皆有献酬之礼，既毕然后亚献，非祭毕而饮也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -01_诗经
16-读诗私记-明-李先芳*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...