或必欲标此诗为成王时之诗，愚谓正不必。夫曰「武王」，人岂有不知为成王时诗乎!
【文王有声八章，章五句。】
生民
厥初生民，时维姜嫄。本韵。生民如何克禋克祀，以、弗、无、子、[评]倒字句。履。帝。武。敏。歆。攸。介。攸。止。本韵。载。震。载。夙。载。生。载。育。时。维。后。稷。本韵。[评]借事见奇，古人为文已如此，又何疑焉。○赋也。下同。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。本韵。以赫厥灵，上帝不宁。本韵。不康禋祀，居。然。生。子。本韵。[评]奇句。
诞、寘、之、隘、巷，牛、羊、腓、字、之、隔二句与下「之」。[评]极其弄姿，迭出奇致。诞、寘、之、平、林，会、伐、平、林、二「林」同韵。诞、寘、之、寒、冰，鸟、覆、翼、之、见上。鸟。乃。去。矣。后。稷。呱。矣。实覃实吁，厥、声、载、路、本韵。
诞、实、匍、匐，克、岐、克、嶷，以、就、口、食、本韵。蓺之荏菽，荏、菽、旆、旆，禾、役、穟、穟、本韵。麻、麦、幪、幪，瓜、瓞、唪唪。本韵。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实、方、实、苞，实、种、实、褎，实、发、实、秀，实、坚、实、好，本韵。实、颖、实、栗、即有邰家室。本韵。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒、之、秬、秠，是、获、是、亩、恒、之、穈、芑，是、任、是、负、以归肇祀。本韵。
诞、我、祀、如、何、或、舂、或、揄，或、簸、或、蹂、释、之、叟、叟，烝、之、浮、浮、载谋载惟，取萧、祭脂，本韵。取羝以軷；载燔载烈，以兴嗣岁。本韵。
卬盛于豆，于豆于豋。其。香。始。升。本韵。上。帝。居。歆。与下「今」。胡臭亶时!后稷肇祀，庶、无、罪、悔，本韵。以、迄、于、今、见上。
小序谓「尊祖」；大序谓「文、武之功起于后稷，故推以配天」。集传从之，谓「周公制礼，尊后稷配天，故作此诗」。何玄子谓此诗「郊祀后稷以祈谷也」，引左襄七年孟献子曰：「郊祀后稷，以祈农事也，是故启蛰而郊，郊而后耕。」按诗言「以归肇祀」、「诞我祀如何」及「以兴嗣岁」、「上帝居歆」等语，正言后稷种谷成，始修祀事，兴嗣来岁，如后世祈谷之祭然。
郑氏以大序言郊祀以后稷配天，即解诗中所言为后稷配天事，固纰谬无理，而后人以此诗为郊祀后稷以祈谷者，亦取诗义以证此诗之用。按诗语自诗语，诗用自诗用；今将诗语、诗用混而为一，吾未有以见其然也。集传又谓「受厘、颁胙之礼」，诗中无一字及之，更不足辩。
此诗，周公述始祖后稷诞生之异，以及其播种百谷之功而肇修祀典也。
[一章]姜嫄，高辛氏之世妃，或云元妃，历来相传如此。然有可疑。高辛氏，帝喾也，与尧为弟兄，何以尧不用而舜始用之或曰，尧官之矣；然后稷之生其异如此，是有圣德而宜有天下也，丹朱不肖，何不传弟而必传异姓耶且诗何不言帝喾之子而言其母姜嫄，何也此皆可疑也。「以弗无子」，字拗难解，似谓弗使其无子。郑氏以「弗」作「祓」，谓「祓除其无子之疾」，殊迂凿。
「履帝武敏歆」，按史记曰「姜嫄出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之；践之而心动如孕者。」史记必有所本，与诗句合；列子亦云。但列子伪书，在史记后，不足信。故郑氏循之为解。又按鲁颂亦述姜嫄事，括此诗为言曰「上帝是依」，其微辞正可想见，亦是明证。自欧阳氏以来，辨其不经者多矣。
然「履帝武」之义，如毛传谓履高辛氏之迹，「从于帝而见于天」，亦自可通；其如「诞寘之隘巷」一章作何解岂有从帝禋祀所求而得之子，如是多方以弃寘之乎庶民之家尚不如此，奚况帝子！盖弃之者怪之也，怪之者以其非人道之所感也。若邓潜谷、季明德以为姜嫄未嫁而生子，则又过矣。人惟知驳解诗者，而于诗第三章则不敢于议论，何也或谓羊七月而生，此亦七月，故弃之。
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