郑笺亦，因之谓皇考文王，然武王之时王季太王公叔祖类亚圉髙圉之庙犹在则文王未为太祖，此颂，惟可言武王祀文王尔未可言太祖孔疏谓于礼当讳而，经曰克昌厥后乃四海歌颂之声非庙中之事及，采得之后即为经典诗书不讳，故无嫌尔烝民云四方爰发亦，此类，然孔何以知诗文于庙中则讳乎？礼曰诗书不讳临文不讳，此诗也。文也。礼不讳不可以后世多讳之俗意古者之亦，然雝和缓也。肃肃敬也。相助也。助祭也。辟公诸侯也。穆穆不言也。
于叹美也。广大也。牡明非牝也。故又，曰骍牡曰元牡曰白牡曰犉牡肆盛也。假大也。绥安也。燕亦，安也。文王知人所用皆宣力明哲之人后嗣赖以为辅又，文王之为后有文德足以深入人之心又，有武功足以服人之心道兼文武，故后王依赖以安文王安民民安则皇天亦，燕安天心不可见以人心见之人心即天心于，是知燕及皇天文王所遗有宣哲之人又，有文徳武功之遗业其道燕及，皇天，故能昌其后祭有嘏辞绥我眉寿介助我以繁多之福祉皆嘏辞之所有也。
王礼嘏辞虽无见考而，少牢馈食礼嘏辞有眉寿受禄之辞，此诗其武王受嘏之乐歌与，右助也。不特蒙右于烈考亦，蒙右于文母文母太姒也。此句法与，我将伊嘏文王同，谓蒙嘏于文王也
载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熈于纯嘏
嘏公土切韩愈元和圣徳诗饮沃膻芗产祥降嘏鳯凰应奏舒翼自舞字以古得声毛传载始也尔雅释诂哉始也载哉义同阳阳言有文章和在轼前铃在旗上鞗革有鸧言有法度王曰诸侯来见则曰求法度文章以归治其国家也郑笺鸧金饰貌释器云辔首谓之革李曰思皇与思皇多士同是天子之享其福也又言光大文章之诸侯绥以多福君臣皆受其福也[按以上原本脱今补]眉寿多祜知先王嘏今王之辞有是也皇大也祜福也昭考既嘏于嗣王复以遍及于诸侯谓献酬及燕与故光烈文徳
之辟公均绥以多福虽然福非自外至当自求多福俾缉熈使自求也使缉治也缉则微细无失矣今蒙福嘏未保其后不杂以福故使自此缉熈无失则福嘏纯一不杂矣序曰诸侯始见乎武王庙也
有客有客亦白其马有萋有且，敦琢其旅有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
毛诗序曰微子来见祖庙也。殊未安，夫始见则于庙矣。诗言宿宿信信，是四宿也。薄言追之，是追止留燕非庙中之辞也。又，淫威非所宜言于微子之前，是颂殆燕饯武庚之使者乐歌也。卫宏作序差误之迹良多不可尽信殷尚白马知其殷后周礼四方之使者曰客诸侯曰宾详释见振鹭周不废殷祀使得用殷礼，故白马曰亦，者不特其君白马其臣亦，白马毛传曰萋且，敬慎貌孔疏谓敦雕古，今字旅众也。使者之属众也。雕琢仪物文辞之美也。
尔雅释训曰有客宿宿言再宿也。有客信信言四宿也。笺曰絷绊也。毛传谓欲绊其马而留之礼备客归追而，留之又，问其左右而，绥安之恐其有不安便，故不肯留也。礼所以着诚也。此颂所以道王爱敬客不已笃厚之诚心也。故礼有追饯非虚文也。此追饯国客之乐歌也。夷平也。孔甚也。夫既有淫威，今则降福甚平言无彼，此轻重之间所以慰安武庚之使者也。淫威谓伐纣也。
掌客上公三飨三食三燕侯伯三飨再食再燕子男一飨一食一燕大行人凡诸侯之卿其礼各下其君二等殷后爵上公，故其臣下二等于四宿而归与
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功
楚子曰武王作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思我徂，惟求定其六日绥万邦屡丰年，今武颂无，此二章后乃析而，为赉为桓殆秦火之后毛诗错置之而，杜预谓，盖楚歌之次第亦，曲矣。于者叹美之辞皇尊大之称烈者功业之光显武王之烈人无得而，竞也。天下莫与，之争矣。允也。文王之文徳天下信之文王初无取天下之心帝谓文王无，然畔援诞先登于岸，盖众圣赞启文王始赫斯怒遏徂旅而，犹事殷，然其计安天下则文王已开之矣。
嗣子武王受之既胜殷则遏止刘杀归马放牛示天下弗服定者安定之云尔楚子引此诗耆定尔功亦，言其不尚威武之意文王武王无二心也。无二道也。其心皆在于安定天下之民非私于已也。非私其怒也。耆老也。有终极之义谓终定尔功其功乃安定之功文王开于始武王成于终，故曰耆，若。夫后世动于已私过于刘杀何功之有毛诗序曰武奏大武也。然则武王作，此乐至成王时周公作，此颂而，乐歌始备与
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎？皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎？皇王继序思不忘
毛诗序曰闵予小子嗣王朝于庙也。笺云闵悼伤之言也。造犹成也。嬛嬛，然孤特在忧病之中武王即王位未久而，崩，是家业不造成于乎？叹辞皇考武王也。武上寿寿永世克尽孝道谓能继志述事光有天下皇祖文王也。
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