又，云张叔皮论曰宾爵下华田鼠上腾牛哀虎变鲧化为雄久血为磷积灰生蝇或，疑张叔皮读熊为能著作郎王邵云古人读熊与，雄者皆于陵切张叔皮用旧韵孔颖逹曰案诗中无羊与，正月及，襄公十年卫卜御寇之繇皆以雄韵陵邵言，是也。
楚辞九歌终刚强兮不可凌身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄汉沙麓之占阴为阳雄水火相乘易林谦之需曰翱翔桂林为众鸟雄蛊之无妄曰麋鹿悲鸣思其大雄兊之节曰妻子啼瘖早失其雄尔雅释畜云黒唇犉毛诗传曰黄牛黒唇曰犉戢聚也。诗曰载戢干戈以不用，故戢聚而，束藏之，此谓其羊之多，故其角戢聚言其盛牛耳。常濡湿牛羊之寝或，作讹魇之音尝以问诸野人其言则，然篇内言思皆语助也。
刘曰牧之者日持雨具赍糇粮从牛羊之所宜适以顺其性而，蕃其息孔疏云毛色别异者各三十也。故郑笺云女之祭祀索则有之麄曰薪细曰蒸所以击牛羊之杖牧牛以薪牧羊以蒸欤？以雌以雄谓雌雄皆驱以来牛羊雌雄日间杂羣无害，惟牛夜则隔处羊矜矜兢兢以畏牧者之击，故有，此矜兢之状羊羣行于途不以杖防击则骞而，他之或，崩坠岸下牧者虽不以薪蒸或，麾之以肱羊亦，从而，毕升升登棚也。
笺云牧人乃梦见人众相与，捕鱼又，梦见旐与，旟欧阳曰众维鱼矣。言鱼之多也。毛传曰旐旟所以聚众也。笺云溱溱子孙众多也。周礼占梦献吉梦于王，此牧人之梦而，大人占之者所献吉梦也。笺谓人众相与，捕鱼者谓岁熟相供养之祥也。惟粒食有余，故又，取鱼以为咏苟非丰年则尚惧其不饱奚暇及于渔哉！毛诗序曰无羊宣王考牧也
节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻忧心如惔不敢戏谈国既卒斩何用不监节彼南山有实其猗赫赫师尹不平谓何天方荐瘥丧乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟尹氏大师维周之氐秉国之均四方，是维天子，是毗俾民不迷不吊昊天不宜空我师弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子式夷式已无小人殆琐琐姻亚则无膴仕昊天不佣降，此鞠讻昊天不恵降，此大戾君子如届俾民心阕君子如夷恶怒，是违不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不寜忧心如酲谁秉国成不自为政卒劳百姓驾彼
四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋方茂尔恶相尔矛矣。既夷既怿如相酬矣。昊天不平我王不寜不惩其心覆怨其正家父作诵以究王讻式讹尔心以畜万邦
殆补音楚辞天问殆与止叶又九章殆与恃叶史记龟筴传殆与起叶易林睽之益殆与祉叶小畜之大有殆与齿叶然则宜地里切补音养里切失母矣膴音武届音戒补音居气切古作暨何晏景福殿赋鸟企山峙若翔若滞峨峨嶫嶫罔识所届[按原本识讹作试]木华海赋鹬如惊鳬之失侣倐如六龙之所掣一越三千不终朝而济所届刘邵赵都赋声曜纷纭泽浸宇内元正三朝莫不来届王粲浮海赋吐星出日天与水际其深不测其广无臬章亥所不及卢敖所不届阕苦穴反说文以癸得声补音眭
桂切止也补音诵疾容切宋玉九辩然中路而迷惑兮自压按而学诵性愚陋以褊浅兮信未逹乎从容徐邈读畜许六反补音万邦卜工切说文以丰得声释名邦丰也封有功于是也韦孟诗至于有周歴世会同王赧聴譛[按原本赧误郝]实絶在邦刘向九叹声哀哀而怀髙邱兮思愁愁而思旧邦愿承间而自恃兮径滛曀而道□曹植责躬诗武则肃烈文则时雍受禅炎汉君临万邦晋石举歌既宴既喜翕是万邦礼仪卒度物有其容又大预舞歌羣生属命奄有庶邦慎徽五典元教遐通孔子曰无体之礼上
下和同无服之丧以畜万邦魏觊西岳碑词赫赫在上以畜万邦维岳降神实生羣公毛诗序曰节南山家父刺幽王也言刺大悖释文节在切反知其本截字也今京语谓截为节此云节者记其音失其本字欤石削直如斩截师尹居髙位民所具瞻似之孝经尝引此毛传曰赫赫盛貌师大师周之三公也尹尹氏为大师具俱瞻视惔燔也据此则异乎洪范之师尹惟日矣然观孝经之意则殆非谓尹氏其师表尹正之通称欤既曰不敢戏谈冝未敢遽指尹氏后虽言尹氏又隐其恶赫赫师尹民具尔瞻今乃民忧心
如炎燔畏尔威虐不敢戏谈民心忧苦恐畏至于此极则国之形虽未灭而实已絶灭斩絶也卒尽也国以民为固民心离则国从之亡矣故曰国既卒斩矣师尹何为而不监察之乎用犹为也苏曰山之实草木是也山之生物其气均平如一无不猗猗其长也毛传曰实满猗长也郑笺云责三公不如山之为也毛传曰荐重瘥病宏大也笺云天今又重以疫病孔疏曰荐与荐文异义同非文异义同也今京语荐音荐音是字非亦犹截音节也呼尹氏大师而责之曰尔不均平曽不如山谓何也谓谈也有何说也又天
灾荐臻连年瘥病人死丧国扰乱大多民忧苦怨讟无一言之善而师尹方憯虐略不惩创嗟乎奈何尔雅虽曰憯曽也而尔雅差谬良多不可尽信尹氏为大师是周根本之地氐本也职当秉国之均平纲维四方毗辅天子使民不迷今乃不然诗人于是不复云云唯呼天曰昊天不吊愍我如此然亦不宜尽空我民人之众谓民死于饥馑瘥病忧苦余不死者又其心咸离则虽谓之尽空其师众可也乃叙尹氏之罪曰弗躬弗亲一切荒怠自古圣贤咸询众庶尹又不信庶民之言其贤其能上之人当求而用之不当
待其求也今弗问弗察则弗获仕进败丧亷耻往往有君子尝谕以某贤某能奚不任用而尹氏曰彼未尝致问于我故不及用之耳此衰世秉政者之常谈而诗人谓之欺罔君子尹氏欺罔文过饰非者多矣诗人终不弃絶戒而诲之曰勿罔君子当更平夷其心已前日之所为已止也式更也小人用心虽不平而自谓已平故诗人更使之平夷小人自谓止不为不善故今更劝之止又曰无为小人至于危殆不惟危其国亦危其身琐小姻亚则无与厚仕释亲云妇之父母婿之父母相谓为婚姻两婿相谓为亚相亚
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