点火而明者如麻骨桦皮松明之类可以照者皆谓之烛今祭祀所用庭燎以麻骨一大束立于地而然其上照耀一庭故毛谓之大烛司农谓之麻烛却非□盆也今本无□盆之说当是从楼说删定]楼尚书云凡点火而明者如麻骨桦皮松明之类皆谓之烛麻烛束麻骨郊特牲曰庭燎之百由齐桓公始也然则天子之庭燎百欤君子来朝者毛传止谓诸侯则卿大夫不得谓之君子乎不得与于朝乎凡乘车诣朝者皆有鸾声至于旗则独诸侯载旗以朝此诸侯在其中也李曰左传秦后子曰一世无道国未艾
也注曰尽也则艾为尽意毛传曰晣晣明也哕哕徐行有节也有辉庭燎向晨而见熏也天寖明故得观其旗郑笺云朝礼别色始入夫为国以礼礼者天下之中制也不及焉固不可过焉亦不可不由乎中而能治天下者未之有也故箴之一车四马八鸾鸾在马镳镳衔也一马二鸾
沔彼流水朝宗于海鴥彼飞隼载飞载止嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁无父母沔彼流水其流汤汤鴥彼飞隼载飞载扬念彼不迹载起载行心之忧矣。不可弭忘鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言寜莫之惩我友敬矣。谗言其兴
[按此篇永乐大典无解恐是遗脱]
鹤鸣于九皋声闻于野鱼潜在渊或，在于渚乐彼之园爰有树檀其下维萚他山之石可以为错鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚或，潜在渊乐彼之园爰有树檀其下维谷他山之石可以攻玉
毛诗序曰鹤鸣诲宣王也。宣王亦，贤矣。岂昏，然殊不辨贤否者哉！不能无蔽尔亦，曰规可也。曰风可也。知人难哉！虽尧舜不以为易大贤徳誉着闻如鹤鸣声闻其贤易知其有徳誉未着如鱼潜在渊在渚实有可取而，宣王未知檀木至坚而，美忠实力谏之臣似之诗人曰予乐彼园唯乐其树檀尔其下皆萚也。轻薄鄙贱随风东西一无所守小人似之而，能随主意上下宣王惑之他山之石质虽未精粹而，可以为错以攻玉玉比宣王石比直言率直之臣大抵逆耳。
之言自古难受况贤人吉士忠信质直不善委曲又世衰道微士失教养多率直不粹美以宣王聪明有所不足之君而，听不能无过不粹美逆耳。之言，是以难也。毛传曰谷恶木也。说文云楮也。从木者声非从禾也。楮不材之木也。亦，似小人郑笺云皋泽中水溢出所为坎自外数至九鹤在中鸣而，野闻其鸣声
慈湖诗传巻十二宋杨简撰
小雅二
祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居祈父予王之爪士胡转予于恤靡所底止祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
补音牙讹胡切易林讼之鼎曰虎聚磨牙以待豘猪太元夷首夷其牙或饫之徒毅首豨毅其牙发以张狐急就章欵冬贝毋姜狼牙亭歴桔梗龟骨枯韩愈毛颖传中山之占不角不牙衣褐之徒扬雄豫州牧箴陪臣执命不虑不图王室陵迟丧其爪牙汉地理志允吾应劭音铅牙扬雄长杨赋雅与祜叶班固东都赋雅与武叶此皆当读如五牙本如吾雅亦本如伍也周易大畜豮豕之牙郑氏读牙如互汉书宗族盘互颜师古曰盘结而交互也字或作牙若犬牙相入之意自吾为互声之转尔师古或未知此是
诗刺祈父也而毛诗序曰刺宣王也是固宣王之不知人也言刺王则大悖毛传曰祈父司马也郑笺云书曰若畴圻父谓司马恤忧也司马掌兵甲以守封圻故曰圻父欤笺云此勇力之士责司马之辞也我乃王之爪牙之士当为王闲守之卫女何转移我于忧使我无所止居乎吕伯恭读是诗见宣王变古制者二焉前两章既刺其以宿卫之士从征役矣未章复曰祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔有亲老而无他兄弟其当免役征古必有成法故责其不聪其意谓此法人皆闻之彼司马独不闻乎乃驱吾从
戎使吾亲不免薪水之劳也责司马者不敢斥宣王也[按原本前两章既刺以下脱今据读诗记补入]毛传曰底至也亶诚也熟食曰饔刘曰尸主也周语云宣王三十九年战于千亩王师败绩于姜氏之戎
皎皎白驹食我场苗絷之维之以永，今朝所谓伊人于焉。逍遥皎皎白驹食我场藿絷之维之以永，今夕所谓伊人于焉。嘉客皎皎白驹贲，然来思尔公尔侯逸豫无期慎尔优游勉尔遁思皎皎白驹在彼空谷生刍一束其人如玉母金玉尔音而有遐心
补音客克各切楚辞九章九辨客皆与薄叶汉石显传牢耶石耶五鹿客耶印何累累绶若若耶易林未济之丰曰崔嵬北岳天神贵客师之頥曰重门击柝备不速客太元童首大开帷幕以引方客古诗人生天地间忽如逺行客驱车策驽马游戱宛与洛左氏传以陈备三愙徐锴曰今俗作恪案古客皆读如恪毛诗传曰宣王之末不能用贤贤者有乘白驹而去者絷绊维系也郑笺云永久也愿此去者乘其白驹而来使食我场中之苗我则绊之系之以久今朝爱之欲留之吕曰逍遥者徘徊少留吕伯恭曰所
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