茂昌皆谓盛也。言气貌之盛美之之辞也。好美也。臧善也。犹好也。毛传曰兽三岁曰肩尔雅释兽云狼牡貛牝狼舎人曰狼牡名貛牝名狼毛诗序曰还刺荒也。哀公好田猎从禽兽而，无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉。汉地理志引，此齐诗曰子之营兮遭我虖嶩之间兮颜师古注云齐国风营诗之辞也。毛诗作还韩诗作营之徃也。嶩山名也。字或，作峱亦，作□音皆乃髙反言往适营邱而，相逢于嶩山也。
董氏曰考于地记嶩峱□皆山名在齐之郊，故诸书或，异崔灵恩集注还茂昌三者皆地名也。然平观文势则毛诗谓还茂昌为貌是也。孔疏曰士大夫聚说田事以为戏乐而，荒废政事，故刺之
俟我于着乎？而充耳。以素乎？而，尚之以琼华乎？而，俟我于庭乎？而，充耳。以青乎？而，尚之以琼莹乎？而，俟我于堂乎？而，充耳。以黄乎？而，尚之以琼英乎？而
汉地理志言齐地风俗引齐诗曰俟我于着乎？而，此亦，舒缓之体也。艺文志谓齐诗咸非其本义鲁最为近之，然则班固谓为舒缓之体者鲁诗之说也。去二家而，取鲁其考之亦，详矣。今毛诗止一家之说况多谬误奚可尽从又，况毛传犹未明言刺不亲迎至卫宏作毛诗序始明言刺时不亲迎亦，不言何世则臆说也。考本诗三章三言俟我殊非陈古之情卫宏，盖意鸡鸣还东方之日皆荒淫之诗而，是诗次于其间当亦，非美，故曲推其说，夫诗之不可以次言也。明矣。
清人郑文公之诗而，次昭公之诗之上况齐俗近于鲁孔子曰齐一变至于鲁则齐之礼仪亦，美矣。虽当衰乱风俗岂尽变而，为恶无一事一为之善乎？况，是诗亦，特美其礼仪而，已三百篇，盖多平正无他虽无深旨而，圣人取焉。正以庸常平夷之即道也。诸儒不知道，故穿凿而，无说其害道甚矣。俟待也。尔雅释宫云门屏之间谓之宁而，毛传曰门屏之间曰着孔疏谓着与，宁音义同，郑康成谓以素充耳。
所以悬瑱者或，名为紞亦，有理但谓人君五色臣三色织之未必，然初无典据，惟以，此诗曲推其说且，以素为先见凿甚矣。士冠礼元端元裳黄裳杂裳可也。而康成妄析其义曰上士元裳中士黄裳下士杂裳于以验康成不善属文不达文理，是诗充耳。以素以青以黄安知非元裳黄裳杂裳之谓乎？皆可也。康成云琼华者谓悬紞之末所谓瑱也。考工记玉人云天子用金则公侯以下皆玉石杂说文曰琼赤玉也。玉石之杂而，赤者尔琼华其色之盛者欤？琼莹其色之莹者欤？
琼英其精英欤？尚者着之于紞端欤？是诗礼仪其亲迎欤？郑风言俟我乎？堂亦谓亲迎也
东方之日兮彼姝者子在我室兮在我室兮履我即兮东方之月兮彼姝者子在我闼兮在我闼兮履我发兮
东方之日兮日始出之时也。彼姝美之女子忽在我之室兮再言在我室兮者骇之而，情深也。履者以足蹑我犹陈平蹑汉王其意即通无俟乎？言也。履我使即之为淫也。即就也。此肆焉。无所忌者也。东方之月兮月始出之时也。彼姝者子忽在我之闼兮闼门也。履我使发足而，与，之俱往也。既入夜又，不入我室，此则或，有所忌者，此与，桑中溱洧同，作诗以刺淫奔也。或，在朝或，在夜或，在室或，在闼刺彼，故其事不一也。然履我即兮未必果即之也。
履我发兮未必果发也。毛诗序曰东方之日刺衰也。君臣失道男女淫奔不能以礼化也。夫不刺淫奔而，刺国之衰，是长淫奔者之恶也。本诗，惟刺淫奔而，序旁推其说卫宏不知道其作序率类，此
东方未明顚倒衣裳顚之倒之自公召之东方未晞顚倒裳衣倒之顚之自公令之折柳樊圃狂，夫瞿瞿不能辰夜不夙则莫
顚补音典因切司马相如上林赋长啸哀鸣翩翻互经天矫枝格偃蹇杪顚汉童謡黄雀巢其顚与，人叶易林贲之丰曰采薪得麟大命陨顚噬嗑之未济顚与，民叶扬雄元后诔顚与，盈叶倒都老反观，是诗知公未明而，召羣臣臣急趋之，故顚倒衣裳日未出而，东方先明晞者又，其微明未晞则益早矣。公如，此勤于政者，然失时失节乃轻躁狂妄如折栁樊圃焉。栁质柔细而，以为圃之藩篱何益于事无足为禁也。
又，如狂，夫瞿瞿，然瞿瞿惊视之状狂者惊视急于为又，何益于事哉！晨夜谓早夜也。不能晨夜言全不识早夜若非太早而夙则太迟而，莫矣。大抵狂躁轻妄之人忽急忽缓忽早忽夜皆不可测毛诗序曰东方未明刺无节也。朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉。公号令失时则夜未终必令报夜终遂使挈壶氏失职刻漏错乱
南山崔崔雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又，懐止葛屦五两冠緌双止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又，从止蓺麻如之何衡从其亩取妻如之何必告父母既曰告止曷又，鞠止析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
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