丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将其来施施丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食丘中有李彼留之子彼留之子贻我佩玖
嗟补音遭哥切[按此三字原本脱]邉让章华赋嗟与波叶阮籍咏懐诗嗟与河叶郭璞江赋嗟与阿叶陆机诗亦然施诗戈切[按此三字原本脱]楚辞天问安施与伊何叶汉髙祖戚夫人歌施与何叶麦音黙国补音越逼切[按此三字原本脱]博古图周南宫鼎光相南国周穆公鼎南国东国皆作或说文或邦也孙愐于逼切徐锴曰俗作古获切玖补音举里切说文正引此诗而读如芑毛传曰留大夫氏子嗟字也子国子嗟父郑笺云子嗟放逐言子国着其世贤施施自适之貌言子嗟将自适于邱
园之中矣将来食邱中之麦矣食其李矣初去朝未至邱中故曰将其来诗人留子之亲故故贻我佩玖而别也维亲故熟知留子邱园有麻麦李古人亦有以一字字者如颜渊冉有曰嗟曰国其字欤毛传谓子嗟子国则句不文后世未有以嗟类为字然古者名字子贱子骞仲突仲忽则嗟亦其类尔颜回字渊又字子渊则留子或果字子嗟子国是诗盖惜留子之贤而见退黜念之也卫宏序曰庄王不明贤人放逐
郑
缁衣之宜兮敝予又，改为兮适子之馆兮还予授子之粲兮缁衣之好兮敝予又，改造兮适子之馆兮还予授子之粲兮缁衣之席兮敝予又，改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮
[按此篇永乐大典缺卷]
将仲子兮无踰我里无折我树杞岂敢爱之畏我父母仲可懐也。父母之言亦，可畏也。将仲子兮无踰我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸兄仲可懐也。诸兄之言亦，可畏也。将仲子兮无踰我园无折我树檀岂敢爱之畏人之多言仲可懐也。人之多言亦可畏也
檀补音徒沿切[按此三字原本脱]易林临之蹇手诎不便不能伐檀便毗连切张衡南都赋楈枒栟榈柍柘檍檀结根耸本垂条婵媛[按南都赋以下原本脱]将请也请音轻清而髙者也故立此字以寄音今方言有之毛诗序曰将仲子刺庄公也弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉而诗无刺意是诗庄公所为也诚有不忍杀其弟之意祭仲谏曰臣请除之故是诗曰无折我树杞无折我树桑无折我树檀我云者亲爱之真情也曰岂敢爱之其情实爱也今人实爱而曰不敢爱者
每有是言曰畏父母畏诸兄畏人之多言此畏忌之心非慢易之心也夫不忍杀其弟之心畏忌之心此即道心而序以为刺近世苏氏亦推及他日隠微未着之情与夫其后欲杀其弟之心而尽掩是诗之善不可人心本善本正人心即道故曰道心因物有迁意动而昏始乱始杂然其本心之正亦间见互出于日用云为之间三百篇多此类天下是非二途而已矣是者是道非者非道鲁桓大恶春秋书其至于庙之合礼氓诗悔过孔子取其反正之心圣人无私善无私怒平心是非皆以明道不以是掩非不以非掩
是檀木之美而坚者懐思念也祭仲之言诚有利害然有可思念者
叔于田巷无居人岂无居人不如叔也。洵美且，仁叔于狩巷无饮酒岂无饮酒不如叔也。洵美且，好叔适野巷无服马岂无服马不如叔也。洵美且武
狩补音始九切左氏天王狩于河阳榖梁作守班固荅宾戏孔终篇于西狩颜师古音守道之不明久矣。自孔门，惟三月不违仁月至日至者知之虽有子路子夏子张子游犹不知之而，况于后世乎？盖道至易至简至近至平常，故曰中庸庸常也。人心即道，故曰道心人心本体自善自正自无所不通日用无非道者顾人自不省自不信尔，故。夫日用庸平人皆不知其为道叔于田之诗爱叔美叔人之善心也。道心也。无邪？僻之思也。孔子取，此取，此道心也。
毛诗序乃皆曰刺庄公大失本旨矣。大叔于田诗中曷尝有不义之意惟不知是诗平正无邪？之即道心，故外求其说以厥后叔段之恶掩前时京人爱叔之善殊为害道岂无居人不如叔美且，仁则虽谓之无人可也。言其不足道也。无饮酒无服马意同，郑笺云洵信也。疏引释诂询信也。为证笺云服马犹乘马也。易曰服牛乘马毛诗序曰叔于田刺庄公也。叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之
叔于田乘乘马执辔如组两骖如舞叔在薮火烈具举襢裼暴虎献于公所将叔无狃戒其伤女叔于田乘乘黄两服上襄两骖雁行叔在薮火烈具扬叔善射忌又，良御忌抑磬控忌抑纵送忌叔于田乘乘鸨两服齐首两骖如手叔在薮火烈具阜叔马慢忌叔发罕忌抑释掤忌抑鬯弓忌
以有两叔于田故于萹目加大字以别之释文云或，作大叔于田者误襢本文作袒忌并如字下同，弓补音姑宏切公羊传书黒弓左氏榖梁传皆作黒肱仪礼侯道五十弓弓二寸以为侯中注云，今文改弓为肱左氏传引古诗曰翘翘车乘招我以弓岂不欲往畏我友朋楚辞九歌弓与，惩叶枚乘七发弓与，浔叶乘马四马也。
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