《书林清话》 清 叶德辉 撰


●卷一
○总论刻书之益昔宋司马温公云:“积金以遗子孙,子孙未必能尽守;积书以遗子孙,子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计。”吾按此数语,元孔行素《至正直记》亦引之,世皆奉为箴言。然积德而子孙昌大,或金根伏猎之见讥,亦非诒谋之善。故余谓积德、积书二者当并重。且温公虽有是言,而其好书亦有深癖。宋费衮《梁漫志》云:“温公独乐园之读书堂,文史万余卷。而公晨夕所常阅者,虽累数十年,皆新若手未触者。常谓其子公休曰:”贾竖藏货贝,儒家惟此耳!然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间,视天气晴明日,即设几案于当日所,侧群书其上,以曝其脑,所以年月虽深,终不损动。至于启卷,必先视几案洁净,藉以茵褥,然后端坐看之,或欲行看,即承以方版,未尝敢空手捧之,非惟手汗渍及,亦虑触动其脑,每至看竟一版,即侧右手大指面衬其沿,而覆以次指捻面,捻而挟过,故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起,甚非吾意。今浮图老氏犹知尊敬其书,岂以吾儒反不如乎?当宜志之。‘“是则温公爱书,可云笃至。其谆谆垂诫,又何尝不为子孙计哉。虽然,吾有一说焉:”积金不如积书,积书不如积阴德“,是固然矣。今有一事,积书与积阴德皆兼之,而又与积金无异,则刻书是也。宋王明清《挥麈余话》云:”毋邱俭(按:毋昭裔之误。不知王氏原误耶,抑刻者误耶。)贫贱时,尝借《文选》于交游间其人有难色。发愤异日若贵,当板以镂之遗学者。后仕至蜀为宰,遂践其言刊之。印行书籍,创见于此。载陶岳《五代史补》。(按:今通行汲古阁刻《五代史补》无此文,王氏所见当是原本。)后唐平蜀,明宗命太学博士李锷书《五经》,仿其制作,刊板于国子监,监中印书之始。今则盛行于天下,蜀中为最。明清家有锷书印本《五经》存焉,后题长兴二年也。“(按:李锷亦误。日本有覆宋大字本《尔雅郭注》三卷,末题一行云”将仕郎守国子四门博士臣李鹗书“,盖宋时重刻蜀本也。然则李锷为李鹗,断可知也。今此书有黎庶昌《古佚丛书》仿北宋刻本。)明焦摺侗食恕沸四云:”蜀相毋公,蒲津人。先为布衣,尝从人借《文选》、《初学记》,多有难色。公叹曰:“恨余贫不能力致,他日稍达,愿刻板印之,庶及天下学者。’后公果显于蜀,乃曰:”今可以酬宿愿矣。‘因命工日夜雕板,印成二书,复雕九经、诸史,两蜀文字由此大兴。洎蜀归宋,豪族以财贿祸其家者什八九。会艺祖好书,命使尽取蜀文籍诸印本归阙。忽见卷尾有毋氏姓名,以问欧阳炯。炯曰:“此毋氏家钱自造。’艺祖甚悦,即命以板还毋氏。是时其书遍于海内。初在蜀雕印之日,众多嗤笑。后家累千金,子孙禄食。嗤笑者往往从而假贷焉。左拾遗孙逢吉详言其事如此。”(按:此为宋人记载,惜原引未著书名。)朱彝尊等《徵刻唐宋秘本书目》凡例云:“大梁周子梨庄,栎园司农长公。司农世以书为业,嘉隆以来,雕板行世,周氏实始其事。游宦所至,访求不遗余力。闽谢在杭先生万历中钞书秘阁,后尽归司农。两遭患难,数世所积,化为乌有。独此缮写秘本二百余种,梨庄极力珍护,岿然独存。大抵皆今世所不数见者。”陈瑚《为毛潜在隐居乞言小传》云:“毛氏居昆湖之滨,以孝弟力田世其家。祖心湖,父虚吾,皆有隐德。子晋生而笃谨,好书籍。自其垂髫时即好锓书,有屈、陶二集之刻。客有言于虚吾者曰:”公拮据半生以成厥家,今有子不事生产,日召梓工弄刀笔,不急是务,家殖将落。‘母戈孺人解之曰:“即不幸以锓书废家,犹贤于ヅυ六博也。’乃出橐中金助成之。书成而雕镂精工,字绝鲁亥,四方之士,购者云集。于是向之非且笑者,转而叹羡之矣。”徐康《前尘梦影录》云:“汲古阁在虞山郭外十余里,藏书刊书皆于是,今析隶昭邑界。剞劂工陶洪、湖孰、方山、溧水人居多。开工于万历中叶,至启祯时,留都沿江塬觥C氏广招刻工,以《十三经》、《十七史》为主。其时银串每两不及七百文,三分银刻一百字。所刻经、史、子、集、道经、释典,品类甚繁。当时盗贼蜂起赖工多保家。至国初家亦因此中落。有子曰铡⒃话、曰表。兆指季,最著名,即钞本亦精校影写,风流文采,照映一时。下至童奴青衣,亦能钞录。所藏书多秘籍。三十年前,在紫珊斋中见汲古阁图山水挂屏,颇有名人笔意,惜忘为何人所绘矣。”按此因刻书或子孙食其禄,或乱世保其家,或数百年板本流传,令人景仰,故张文襄之洞《书目答问》附劝人刻书说云:“凡有力好事之人,若自揣德业学问不足过人,而欲求不朽者,莫如刊布古书一法。其书终古不废,则刻书之人终古不泯。如歙之鲍、吴之黄、南海之伍、金山之钱,可决其五百年中必不泯灭,岂不胜于自著书自刻集乎?且刻书者,传先哲之精蕴,启后学之困蒙,亦利济之先务,积善之雅谈也。”文襄倡此言,故光绪以来,海内刻书之风,几视乾嘉时相倍。而文襄仅在粤督任内刻《广雅丛书》百数十种,自后移节两湖几二十年,吾屡以续刻为请,公绝不措意。盖是时朝野上下,争以