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巽山右丙辰左已已。各有生旺。若从木而坤坎来照则不便知。盖坤为木破军。坎乃木之文曲也。宜作土局。
离宫坎满事难明。要识其中旺那星。天上五行似倒用。总取贪狼本路行。
离山本音金。。右壬午左丙午。然各有生旺。以老五行作火。而另作水木论。故曰五行颠倒用。贪狼本生气者。但逢死气皆无取。
以母原来纳火金。贪狼武曲一般寻。父子相生成配合。须认流神合那音。
坤宫右已未左壬申。金之贪狼。火之武曲。故曰一般寻。父子相生者。三合也。三合起于纳音。纳音起于隔八相生。如甲子为夫。取乙丑为妻。数到八位则生子壬申。壬申为夫。取癸酉为妻。数至八位则生庚辰。此申子辰三合立向之法。须认流水为主。合纳音生旺则吉。死绝则凶。
兑上无头是水源。五行颠倒要求玄。金火二星人未识。看他流水在何边。
兑上论西方则为金。论七十二龙则丁酉火。其实右水左土而用金火。颠倒求玄。总以流水为主。
坎离震兑并四维。五行相配是玄机。细察流神分音坐。父子相生福可稽。
前言八卦。此专言坎离坤兑。以纳音之属分四局也。四维者。五行之四生四墓四临官也。知山龙之阳干。而后以水龙之阴干相配。如甲以癸配，壬以辛配。丙以乙配。庚以丁配是也。分音生者，以水神为主也。五音坐穴也。
翻天倒地对不同。须教七二夺神功。穿透功夫斟酌用。儿孙代代福不穷。
甲庚丙壬为龙。乙辛丁癸为水。不在罗经方。在纳音之所属。是以古今名墓以老五行求之不合。以三合五行求之又不合，惟七十二龙之纳音则祸福如向。但坐穴虽合。必须穿得真龙。透得真气。然后三盘卦例总归一卦。而福泽悠久。此七十二龙坐穴。所以又在穿山透地之外。
流破生方主少亡。流破旺方财狼挡。养生官旺皆朝穴。子子孙孙福泽长。
凡长生、冠带、临官、帝旺、胎、养皆不宜破。独言生旺者。举一隅也。生成之龙穴。未有破生旺者，惟不明挨星。是以误坐穴也。青囊序云。若还勘破个中理。妙用本来同一体。杨曾心法不过顺其自然。无拂其所，当然而已。
假如金山到头。作寅山申向。卯山酉向。各带天干。细看何方来水。即熟七十二龙分金。木水火土，取生旺巨三神潮入。放死墓绝水去。为永远富贵之地。若不合此。虽富贵不久。其诀在水源头上寻龙。龙上辨脉。龙上审气。龙上立向。贫贱富贵寿夭。详看龙。一代一节而断之。万无一失。
九星歌诀
养生贪狼位。沐浴冠带文。武曲临官旺。逢衰是巨门。病死廉贞是。大墓是破军。绝胎是禄存。辅弼夹巨门。
贪狼虽从养生起。实兼后面一辰数。假如水土论贪狼。未坤申同。拙指酉辛戌乾四个文。亥壬子方三个武。癸弼丑巨艮为辅。寅甲卯乙四个廉。辰巽二位是破军。已丙午丁禄存主。金木水火在此分。仔细详推莫着课。四局仿此。
天机贯旨四十八局定例
青囊序云。二十四山分顺逆。共成四十又八局。即七十二龙中四十八局。红囊经。七十二龙分为七十二条水法来去。或出于玄女。或为后人伪托。皆未知。不知淘沙拣金有去有取。遂谓七十二皆可立向。卜则魏乃有双向单向。但取有情之说。龟甲差错空亡久矣。置之不讲矣。天玉经双山双向水。零神富贵永无贫。若遇正神须败绝。五行当分别。所谓正神即龟甲空亡也。然犹引其端。未尝竟其说。鲁公四十八局直指心传。玉尺从而审之。乃云。立向朝迎察七十二龙之关煞。惟中气为煞。界缝为关是以去其二十四。止存四十八局。又有正神零神之分。前兼后兼之异。厉伯韶语以二八坐穴。郭杨衣钵。实不外此。自魏孝文唐玄宗。严禁地理穿山透地。犹有能举其名者。坐穴则帐之秘。又成绝学。张子微窃位国师。力举单向。所谓七十二龙。伪为七十二节之传变。蔡西山发挥玉髓。仍其固陋。但知甲子平分。而单向双向犹未豁然。以致庸术贻笑。谓教外别传。朱蔡未解。嗣后坊刻。展转传伪。皆以墓合化合纳甲三合。一龙分为数穴。至于同一山向。而兼互异。五行不同。则慒然莫辨。茫茫千古。所以破旺冲生而不知。余悲赤子之无知。昔日何以富庶。今何以贫穷。昔日何以蕃衍。今何以伶看。尧舜周公孔子之道。犹有待而行。惟此杨曾心法家喻户晓。则无可待。所以四十八局著为定例。便知龙有定方。水有定位。向有定局。合则为吉。反则为凶。按图可以索解。冲生破旺之病。庶其有谬矣。余足迹所到。遍观古坟。凡得金者。果能得穴。福应如嚮。得穴者若不得金。反福为祸。又葬下泉而蚁。砂砾垒之应。苟能财丁救是列双金之外。此为最要。必欲吝此珠宝。而坐视天下之人。尽入火坑。宁非余之罪也乎。或者谓恐泄天机。收函石室。昔人所秘。今岂容泄乎。余曰不然。中针鏠针无定之天机也。宇宙有大关会。气运为先，欲泄之而不可。真龙正穴有定之天机也。只为时师眼不的。乱把山岗觅。欲尽泄之而不能者。然则读是书者。必具杨曾之眼目。乃可以几神化。否则名山大地。詅落道傍。终成苦李。吾所泄者犹是纸上之空言而已。虽家喻户晓。又何异石室之藏也哉。金弹