天六地四，天以气为质，而以神为神，地以质为质，而以气为神，唯人兼乎万物而为万物之灵，如禽兽之声，以其类而各能其一，无所不能者，人也。推之他事，亦莫不然，唯人得天地日月交之用，他类则不能也。人之生真可谓之贵矣！天地与其贵而不自贵，是悖天地之理，不祥莫大焉。
灯之明暗之境，日月之象也。
月者，日之影也。情者，性之影也。心性而胆情，性神而情鬼。
心为太极，又曰道为太极。形可分，神不可分。
阴事大半，盖阳一而阴二也。
冬至之后为呼，夏至之后为吸，此天地一岁之呼吸也。
以物喜物，以物悲物，此发而中节者也。不我物则能物物。
任我则情，情则蔽，蔽则昏矣。因物则性，性则神，神则明矣。潜天潜地，不行而至，不为阴阳所摄者，神也。
天之孽，十之一犹可违。人之孽，十之九不可逭。
先天之学，心也。后天之学，迹也。出入有无死生者，道也。
神无所在，无所不在，至人与他心通者，以其本于一也。
道与一，神之强名也。以神为神者，至言也。
身地也，本静，所以能动者，血气使之然也。
生生长类，天地成功。别生分类，圣人成能。
以物观物，性也。以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。
阳主辟而出，阴主翕而入。
日在于水则生，离则死，交与不交之谓也。
阴对阳为二，然阳来则生，阳去则死，天地万物生死主于阳，则归之于一也。
神无方而性有质。
发于性则见于情，发于情则见于色，以类而应也。
以天地生万物，则以万物为万物。以道生天地，则天地亦万物也。
人之贵，兼乎万物，自重而得其贵，所以能用万类。
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