凡言知者，谓其心得而知之也；
言言者，谓其口得而言之也；
既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？
以心不可得知而知之，是谓妄知也；
以口不可得言而言之，是谓妄言也。
吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎？
观物篇五十三
易曰：穷理尽性以至于命。
所以谓之理者，物之理也；
所以谓之性者，天之性也；
所以谓之命者，处理性者也；
所以能处理性者，非道而何？
是知道为天地之本，天地为万物之本；
以天地观万物，则万物为万物；以道观天地，则天地亦为万物。
道之道，尽之于天矣；
天之道，尽之于地矣；
天地之道，尽之于万物矣；
天地万物之道，尽之于人矣。
人能知其天地万物之道所以尽于人者，然后能尽民也。
天之能尽物则谓之曰昊天，
人之能尽民则谓之曰圣人。
谓昊天能异乎万物，则非所以谓之昊天也；
谓圣人能异乎万民，则非所以谓之圣人也。
万民与万物同，则圣人固不异乎昊天者矣；
科学与文明 -05-古籍收藏 - 01-易藏 -02_术数
121-皇极经世书-宋-邵雍*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...