工士之民百之一，工农之民百之十，工工之民百之百，工商之民百之千；
商士之民千之一，商农之民千之十，商工之民千之百，商商之民千之千。
一一之飞当兆物，一十之飞当亿物，一百之飞当万物，一千之飞当千物；
十一之走当亿物，十十之走当万物，十百之走当千物，十千之走当百物；
百一之木当万物，百十之木当千物，百百之木当百物，百千之木当十物；
千一之草当千物，千十之草当百物，千百之草当十物，千千之草当一物。
一一之士当兆民，一十之士当亿民，一百之士当万民，一千之士当千民；
十一之农当亿民，十十之农当万民，十百之农当千民，十千之农当百民；
百一之工当万民，百十之工当千民，百百之工当百民，百千之工当十民；
千一之商当千民，千十之商当百民，千百之商当十民，千千之商当一民。
为一一之物能当兆物者，非巨物而何为？
为一一之民能当兆民者，非巨民而何为？
千千之物能分一物者，非细物而何为？
千千之民能分一民者，非细民而何？
固知物有大小，民有贤愚，
移昊天生兆物之德而生兆民，则岂不谓至神者乎？
移昊天养兆物之功而养兆民，则岂不谓至圣者乎？
吾而今而后，知践形为大，非大圣大神之人，岂有不负于天地者乎？
天所以谓之观物者，非以目观之也，
非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。
天下之物莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉，
所以谓之理者，穷之而后可知也；
所以谓之性者，尽之而后可知也；
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