是以阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。
阳之不可伏者，不见于地；阴之不可克者，不见于天。
伏阳之少者，其体必柔，是以畏阳而为阳所用；
伏阳之多者，其体必刚，是以御阳而为阴所用，
故水火动而随阳，土石静而随阴也。
阳生阴，故水先成；阴生阳，故火后成。
阴阳相生也，体性相须也。是以阳去则阴竭，阴尽则阳灭。
金火相守则流，火木相得则然，从其类也。
水遇寒则结，遇火则竭，从其所胜也。
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，
刚得柔而为云，柔得刚而为雷，
无阴则不能为雨，无阳则不能为雷。
雨柔也，而属阴，阴不能独立，故待阳而后兴；
雷刚也，而属体，体不能自用，必待阳而后发也。
至哉文王之作易也！其得天地之用乎？
故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。
干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。
置干于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，震兑为耦，以应地之方
也，王者之法其尽于是矣！
乾坤天地之本，坎离天地之用，
是以易始于乾坤，中于坎离，终于既未济。
而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。
坤统三女于西南，干统三男于东北，
上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。
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