十世之事业者，非三王之道而何？
百世之事业者，非五帝之道而何？
千世之事业者，非三皇之道而何？
万世之事业者，非仲尼之道而何？
是知皇帝王伯者，命世之谓也；仲尼者，不世之谓也。
仲尼曰：殷因于夏礼，所损益可知也；
周因于殷礼，所损益可知也；
其或继周者，虽百世可知也。
如是则何止于百世而已哉？亿千万世皆可得而知之也。
人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼，
不欲知仲尼之所以为仲尼则已，如其必欲知仲尼之所以仲尼，则舍天地将奚之焉？
人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地，
不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之
焉？
夫一动一静者，天地之至妙者欤？
夫一动一静之间者，天地人之至妙至妙者欤？
是故知仲尼之所以能尽三才之道者，谓其行无辙迹也，故有言曰：予欲无言。
又曰：天何言哉？ 四时行焉，百物生焉。其斯之谓欤？
观物篇五十六
孔子赞易自牺轩而下，序书自尧舜而下，删诗自文武而下，修春秋自桓文而下。
自牺轩而下，祖三皇也；
自尧舜而下，宗五帝也；
自文武而下，子三王也；
自桓文而下，孙五伯也；
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