观物篇五十七
昔者孔子语尧舜则曰：垂衣裳而天下治。
语汤武则曰：顺乎天而应乎人。斯言可以该古今帝王受命之理也。
尧禅舜以德，舜禅禹以功。以德帝也，以功亦帝也，然而德下一等则入于功矣。
汤伐桀以放，武伐纣以杀。以放王也，以杀亦王也，然而放下一等则入于杀也。
是知时有消长，事有因革，前圣后圣非出乎一途哉？
天与人相为表里。
天有阴阳，人有邪正，邪正之由系乎上之所好也：
上好德则民用正，上好佞则民用邪，邪正之由有自来矣。
虽圣君在上，不能无小人，是难其为小人；
虽庸君在上，不能无君子，是难其为君子。
自古圣君之盛，未有如唐尧之世，君子何其多耶？
时非无小人也，是难其为小人，故君子多也。所以虽有四凶，不能肆其恶。
自古庸君之盛，未有如商纣之世，小人何其多耶？
时非无君子也，是难其为君子，故小人多也。所以虽有三仁，不能遂其善。
是知君择臣，臣择君者，是系乎人也；
君得臣，臣得君者，是非系乎人也，系乎天者也。
贤愚人之本性，利害民之常情，
虞舜陶于河滨，傅说筑于岩下，天下皆知其贤，而百执事不为之举者，利害使之然
也。
吁！利害丛于中，而矛戟森于外，又安知有虞舜之圣而傅说之贤哉？
河滨非禅位之所，岩下非求相之方，
昔也在亿万人之下，而今也在亿万人之上，相去一何远之甚耶？
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