尽物之性者谓之道，尽物之情者谓之德，尽物之形者谓之功，尽物之体者谓之力；
尽人之圣者谓之化，尽人之贤者谓之教，尽人之才者谓之劝，尽人之术者谓之率。
道德功力者，存乎体者也；
化教劝率者，存乎用者也；
体用之间有变存焉者，圣人之业也。
夫变也者，昊天生万物之谓也；
权也者，圣人生万民之谓也，非生物非生民，而得谓之权变乎？
观物篇五十五
善化天下者，止于尽道而已；
善教天下者，止于尽德而已；
善劝天下者，止于尽功而已；
善率天下者，止于尽力而已。
以道德功力为化者，乃谓之皇矣；
以道德功力为教者，乃谓之帝矣；
以道德功力为劝者，乃谓之王矣；
以道德功力为率者，乃谓之伯矣。
以化教劝率为道者，乃谓之易矣；
以化教劝率为德者，乃谓之书矣；
以化教劝率为功者，乃谓之诗矣；
以化教劝率为力者，乃谓之春秋矣。
此四者，天地始则始焉，天地终则终焉，终始随乎天地者也。
夫古今者，在天地之间犹旦暮也，
以今观今则谓之今矣，以后观今则今亦谓之古矣；
以今观古则谓之古矣，以古自观则古亦谓之今矣。
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