中孚。精诚所在，神人为辅。德教之中，弥世长久。三圣乃兴，多受福祉。震为精诚、为神、为人、为德教、为福祉，数三，故曰三圣。革互乾为圣，文、武、周公也。○之中，汲古作亡患，乃兴作仍事，依宋元本。又神人为辅，宋元本作神为人辅，非，依汲古。
小过。岐周海隅，独乐不忧。可以避难，全身保才。震为周，艮山，故曰岐周。兑为海，震为乐，巽寡，故曰独乐。巽伏，故曰避难。艮为保、为身。○才，汲古作财，依宋元本。
既济。孤独特处，莫依为辅，心劳志苦。详《益》之《艮》。
未济。顾望登台，意常欲逃。贾辛丑恶，妻不安夫。离为顾望、为丑恶，坎夫离妻，离卦在上，故妻不安夫。《左传昭二十八年》魏献子谓贾辛曰：昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。
鼎之第五十
鼎。积德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。伏《屯》。震为德、为君、为仁，坤为积、为政、为国、为民、为富，震为伊，巽为吕、为股肱。○君，宋元本作至，仁作君，依汲古。
乾。倾筐卷耳，忧不能伤。心思古人，悲慕失母。此用遇卦《鼎》象。伏震为筐，坎为耳、为忧、为心、为悲慕，坤为母。卷耳，草名，《周南》"采采卷耳，不盈倾筐"，《毛传》谓后妃思君子不在，兹谓失母，与毛异。○古，宋元本作故，依汲古。
坤。却叔贾贷，行禄多悔，利无所得。此仍用《鼎》象。巽为退，伏艮为叔，故曰却叔。震为商贾、为行、为路，坤为悔，巽为利，坤亡，故无得。晋却氏贪而好贷，数世不改，至成公十七年果为厉公所灭，故林词云云。
屯。蹶足狂跛，怪碎不行。弃捐乎人，名字无申。震为足，坎蹇，故曰蹶、曰跛。坎为怪、为破，坤闭，艮止，故不行。坤为弃捐。震为人，艮为名，坤为文字。坤黑，坎伏，故曰无申。申，明也。○首二句宋元本作"蹙狂跛衽，辟坐不行"，捐乎作损平，申作中，均依汲古。
蒙。文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，夭折无有。见前《颐》之《节》。
需。容民蓄众，不离其居。坎为众、为民，伏艮为居。○居，汲古作君，依宋元本。
讼。三雏相逐，蝇坠釜中。灌沸淹殪，与母长决。伏震为子、为行，故曰三雏相逐。巽为蝇，伏坤为釜、为水、为死、为母。○雏，宋元本作摧。按：《讼彖》"不利涉大川，入于渊也"，故林词如此。
师。所望在外，鼎令方来。拭爵涤罍，灼食待之，不为季忧。此兼用《鼎》象。离在外卦，故曰所望在外。震为鼎、为爵、为罍，伏艮，故曰拭爵。坎水，故曰涤罍。艮为待、为季。○涤，宋元作澡，依汲古。又鼎令疑为鼎命，即大命也。
比。陆居少泉，高山无云。车行千里，涂污尔轮，亦为我患。坎为泉，坤艮皆为陆，故曰少泉。坎为云，艮为高山，坎隐伏，故无云。坤为车、为千里，坎为轮、为泥涂，故曰涂污尔轮。坎为患。
小畜。东家杀牛，闻臭腥臊。神背西顾，命衰绝周。亳社灾烧，宋人夷诛。详《噬嗑》之《巽》。闻，汲古本作污，依宋元本。西，宋元本作不，依汲古。衰绝，汲古作绝衰，非，依宋元。神背西顾，言背东家而西顾也。命衰绝周，言殷命已衰，而绝于周室也。
履。长子入狱，妇馈母哭。霜降旬日，向晦伏法。旁通《谦》。震为长子，坎为狱，坤为母，伏巽为入、为妇，兑口，故曰母哭。坤为霜，离日，坤数十，故曰旬日。坤为晦、为杀，故曰伏法。《隋书刑法志》："圣王莫不先春风而播恩，后秋霜而动宪"，是自古杀人皆在霜降后，兹曰向晦，并用晦日也。
泰。温山松柏，常茂不落。凤凰以庇，得其欢乐。详《需》之《坤》。
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