咸。炎绝续光，火灭复明。简易理得，以成乾功。下艮为火，故曰炎，上兑为绝，故曰炎绝。巽绳为续，艮为火、为光，巽伏，故光灭，乾日，故复明。乾简坤易，中爻乾，故曰以成乾功。○火，依宋元本，汲古作光，非。以，汲古作仍，依宋元本。
恒。多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。坤震皆为车，坤厚载物，故曰多载。艮为负，坤重，故曰重负。坤为野，兑附决，故曰捐弃。坤母震子，兑决，故无子。坤致役万物，故曰劳苦。多用伏象。○予母谁子，依宋元本，诸本作“王母离子”，非。
遯。江河海泽，众利室宅。可以富有，饮御嘉客。乾为江河海泽，巽为利，艮为室宅，乾为富，伏兑为口，故曰饮。震为嘉客。○室，汲古及宋本皆作安，惟元本作室。
大壮。冬采薇兰，地冻坚坼。利走东北，暮无所得。此用遇卦屯象。坎为冬，艮手为采，震为薇兰，坤为地，履霜坚冰，故曰地冻坚坼。震为东北、为走，伏巽为利，坤为暮，坤虚故无得。○坼，各本多误难，致韵不协，惟宋本作坼，元本作折。东，宋元本作室，从汲古。
晋。鸟鸣嘻嘻，天火将起。燔我室屋，灾及妃后。《左传襄十三年》：“有鸟鸣于宋太庙，曰嘻嘻出出，宋火伯姬被焚，卒”，晋离为鸟，离正反皆兑口，故曰嘻嘻。离为火，艮为天，亦为火，故曰天火。艮为室屋，坤为妃后，火多故曰燔、曰灾。○鸟鸣，依宋元本，汲古作鸟鹊，嘻，同嘻，与左氏同。
明夷。虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为身害速。此用遇卦屯象。坎为室、为毒，坤为户，伏巽为虫，故曰虿室蜂户。坎为棘、为刺、为螫，艮为手，震为足、为进取，坤凶，故不可进取，坤为身、为害，震为速。○速，从宋元本，汲古等本多作咎，与足不韵。
家人。崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。此用《屯》象。坎北艮山，故曰北岳。震为神、为仁、为客，坎为忧，故曰闵哀。震为恩德、为大福。○闵哀，宋元本、汲古本皆作开衣，非，依局本。闵哀不已者，言悲悯人世，予人以福也。
睽。伯蹇叔盲，莫与守牧。失我衣裘，代己除服。此用《屯》象。震为伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮为叔，互大离，故曰叔盲。坤为牧，坤寡，故莫与守牧。震为衣裘、为服，坤丧坎盗，故曰失。除，治也，言衣裘为人盗去，代我治理服用也。○第二句宋元本作莫为守床，第四句作伐民除乡，均依汲古。
蹇。为季求妇，家在东海。水长无船，不见所欢。艮为季、为求，伏兑为艮妇，艮为家，互离为东，坎为海、为水，震为船，震覆，故无船。震为欢，震覆坎伏，故不见。○所，汲古本误欣，依宋元本。
解。山陵邱墓，魂魄失舍。精诚尽竭，长寝不觉。此用《屯》象。艮为山陵、为邱墓，坎为舍、为心、为精诚，坎失，故竭尽。坎为夜、为寝，坤死，故不觉。○诚，汲古作神，从元本。
损。踦牛失角，下山伤轴，失其利禄。坤为牛，艮为角，兑毁折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮为山，坤为下，坎为轴，兑折，故伤轴。伏巽为利，坤为失。○踦，宋本作骑，依汲古。
益。水载船舟，无根以浮。往来溶溶，心劳且忧。坤为水，震为船，坤为载，巽下断，在水上故曰无根以浮。震为往，又为反，故曰往来，坤水，故曰溶溶。伏大坎为心、为劳、为忧。○载，宋、汲古误戴，从元本。
夬。有鸟来飞，集于宫树。鸣声可恶，主将出去。屯艮为鸟、为飞、为宫、为集、为木，故曰集于宫树。下震为鸣、为声，坤为恶，下震为主、为出，此用《左传》，见前《晋》卦。○宫，宋、汲古作古，非，依元刊。
姤。东徙不时，触患离忧。井泥无濡，思叔旧居。通《复》。震为东、为徙，艮为时，艮覆，故不时。坤为忧患，震为触，坤为井、为泥，艮为叔、为居，坤为旧，剥穷上反下，言复旧为剥艮也。
萃。黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。通《大畜》。震为黄、为帝、为生，故曰黄帝所生。巽为伏，艮为宇，故曰伏羲之宇。艮刚在上为兵刃，艮止，故不至。巽为利，艮为居止。按：伏羲，都陈，黄帝为有熊国君，少典之子。皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑，非陈地”，焦氏时古籍尚多，或别有所据欤。○伏，元本作宓。孟康《汉书》注：“宓，今伏字”，皇甫谧云：“伏羲或谓之宓羲。
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