从下者为失民。
又曰失于事，将当之。
又曰皆于贵不在民。
又占：色青则民相谮，后有疫疾、虫蝗、大旱；黄则民失其君，后有土工；白则民相残害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾。
有大风，四方有云者，宰相专权，欲叛。地动，昧而寒者，公侯专恣。大寒则夷兵动；或有晕珥者，后妃有谋。四边有黑云者，臣有尽忠。
其妖气如虹在日上者，近臣犯上。
如晕鸟夹日者，名曰天鸡守日，后妃有谋。如白兔守日，民叛谋，举兵。或有二珥四珥而食，或有白云中出。
以日占：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊己，有兵丧；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。
日食之占，自十干至妖气，星经各具占验，验术者宜参考详察焉。
太阴
总叙月为至阴之精，盈极而阙，主夜，为阴，为臣，为妻，为水。说曰照为光，不照为魄。禀日之光，近日则敛，犹臣近君恭而屈也。远日则满而明，其守道循法，蒙君荣华而体舒也。当日而食，犹臣僭君，而祸至于覆灭也。盈极必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、迟、疾、阴阳，刑政之等。不行日道，不敢与君同列也。臣修礼而奉君则月扬光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，则色如其德而明。
月望之夕，日月相望，人居其间，尽睹其明，故其
形圆。上弦之夕，日照其侧，人观其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在里，故形不见。不见常率。日平行十三度百分度之三十七。初行迟，日行一十二度微强，自后益迟。至十三日大强，行十四度大弱。自后损疾，又行十三度大强。复行十二度微弱，迟极则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强迟疾一终，周而复始。当合朔加时，与日同度。以平行之经七日有奇，去十九日一度少强。光魄分半为弦，直为上弦。
又经七日有奇，去日一百八十二度半强，光魄圆满，与日对望，为望。又经八日有奇，二十二日向日九十一度少强，光魄复半如弦，直为下弦。又经七日有奇，二十九日复与日会。日有盈缩，月有进退，不能尽如其数，以多少通率之则，皆二十万分其日五千三百有六也。所行之道谓之白道，斜带黄道，出入内外，不过六度，出则为表为阳，入则为里为阴。
又行九道：则春行青道二，出黄道东；夏行赤道二，出黄道南；秋行白道二，出黄道西；冬行黑道二，出黄道北。自交之宿，月当黄道外经十三日半强；月之宿亦当黄道；自后入黄道内。又经十三日半复会交初之宿，而不及一度半弱，及为退交之度。日月交，当朔望则日食。前史以为，凡月之行合则月在日后，若晦而月见西方，是谓日前，为大疾。日朏食舒缓，臣下骄淫专权之象。
阳则行迟，阴则行疾。
又曰：侯王恣意专事，臣不忠，急，月行疾也。行疾则君所缓。合朔则与日合而月见东方，是在日后，太阳阴迟，日侧匿，人君严肃，臣下危殆恐惧之象。急则阳行疾，阴行迟。又曰，缩者王侯缩肭不任事，臣下强纵，故日月行迟则君行急。又日月顺轨道，由乎天街中平道，是谓安宁。人主益寿，民和岁
丰，不利举兵。行出阳道，则旱风；阴道则阴雨。圣明在上，则行依九道。若上不明，臣下、女后、外戚擅权，则月多失道而进退不常。是故月有变则肆赦宥，宽刑狱，则可免咎。
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