神带将兮将带神，于中幽奥谁能晓？”
盖人盘贵人，亦有遁干，遁其中为鬼为生，既披神带煞也。假如丙子日亥将子时占，阳时用阴贵酉，于子时本属壬子，即从天盘起壬子顺遁去，到酉上是辛字，即为辛酉贵人。贵人临戌逆数，至壬子上是玄武，即是子时虚披元武神矣。壬为丙日之遁干，鬼为元武，为带盗贼之事，即带煞矣。又如课传见青龙，即是虚带壬字甲字矣。所谓一实二虚也。
神带将，是遁干加临贵人，以干为将，将即遁干之称也。总是遁干贯之，故为圆通活泼，可迁可移，丙子例此。占人事须察人盘贵人之遁干，何事为鬼，如元武主盗贼。更察其阴神，即知盗贼方所、色目、形貌、姓氏、逃获、破匿之隐微，次看课传以观其过去、现在、未来究竟，更寻年命与用如何能载与否，趋其吉而避其凶。非精于壬之者，安能前知以远害耶？歌曰：“克者为无从旺断，五旺之内细推原。用神神将详生克，方察来人见的端。”
此取用歌诀也，盖壬数皆以本日之干为主，若日干受克，见用于鬼，即为无用矣。从旺断者，乃于月将贵人三盘之遁干，寻一处推其旺相之根源者，论其微妙之理也。旺有五等，旺地、旺日、旺月、旺日、旺时，从化也。五等聚于一处，又名聚旺，尤妙。又看三盘上所披何干、何神、何煞，如常、德、禄、财、马或与支合或与干合，又要与年月日时干支相合，如禄马同行，德合生比则吉。如带刑煞克害、衰破墓绝等煞则凶。
其次方察来人之情，就遁干旺用之方，而见其事情之端的何如也。盖用之一字有六层，须要如前之五旺次第推审详明，斯取用方定，则其人之贤愚贵贱、求谋举动，必有一毫之端倪发露于课之中，要智者圆通，取其近理者断事之吉凶，则的确无疑，灵应如神矣。
五旺
一气旺，如春占木旺也，夏火秋金冬水四季土也。气旺即月旺。凡吉神乘时令月旺则成吉，凶神乘时令月旺则成凶，居囚死地亦凶，小人穷则乱。又名天旺，得天时也。
二地旺。凡吉神居庙乐之地，比助之乡，愈成其吉；凶神居庙乐之地 ，不成其灾。小人恋安恋生也。又居旺地为有气，居生地亦有气。余为无气。入庙为真，不入庙为假。入庙者，十二神各居本家也。
三日旺，如木神将则甲乙日相，壬癸日旺，丙相日休，戊己日囚，庚辛日死，故凡见兄爻皆相气，父爻皆旺气，子孙爻为休气，妻财爻为囚气，官鬼爻为死气。故甲乙日见甲乙寅卯俱为旺气，以得比助也。占妻财父母则不利，以兄能夺劫克妻，又多泄父母之气也。
四时旺。如甲乙日占寅卯禄为时用也。事主近乃妙，不利长久。
五化旺。如三盘上下神将皆一气，则虽非时令旺气，以从多从胜而化旺也。又有合化为旺，如甲乙日，见遁干乙庚之合干用之，上下或支作三六合生遁干、比遁干、递生助遁干以生日干，皆能化而为旺。若凶神得党助，其凶愈炽，必非一人一事之害矣。又看吉凶遁干坐长生十二位上，以察休旺，皆能化而为旺。若临长生，主其事不已，墓绝则其事将止。
凡遁干旺用，或得天、得地、得时、得化，五者有其一，则衰旺之势已分。盖五胜之旺，必不能全，从其多者而论之。以旺气胜者为用事之神，然后可求其验。时令得天为第一，次地，次旺，次化，皆六壬之秘要也。既得遁干之五旺，则看遁干所披之神，即知其所占之事，神即贵神也。贵神即主事之人也。得了贵人遁干，再看月将遁干，更看其所乘之月将遁何干，带何煞。带煞指支言，不以遁干言。
其事日旺、月旺、地旺、时旺、化旺，则为乘旺矣，吉必成，吉凶必成，凶未有旺而不成也，亦未有不旺而成者也。旺则成于目前，未旺则待将来，即此观之，可知寻旺用在贵审所遁之干寻之，不然则茫然无下手处矣，宜玩之。假如遁干之旺用乘青龙六合木神，并寅卯之月将，居艮震之地，逢甲乙日，遇三春之令，拈得寅卯之时，旺用俱全，大吉之占也。据此凡言所成不一，以本支论，不以遁干论。然比日为为主，比月为要，比时比地比化次之。
在皆不可缺者，以比日是一月之旺气也，比月是一岁之旺气也，比地是一方之旺气也，比将则得类而内外和同，比日比月比时则得天时之旺气，比地则得家而居处安，比合化则得人相助，无有不验者。然数无全吉，亦无全凶，在参其旺衰而详审其吉凶，而成败从违，自了然矣。在所临之地长生十二位中以分衰旺。然所披之神，必以入课传年命为紧，入传尤紧。
欲知其事之成败，必成者有五，必不成者有五：事神居有气之地必成，与日相比必成，不落空陷必成，用与日主相生必成，阴阳相生必成，此五美而成旺则速成。如休废则必待旺月方成，神居无气不成，不比日主不成，用神相克不成，阴神相克不成，然五美四恶亦无全具，惟从其多者、旺者断之，则成败可立判矣。
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