故孔子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡，此之谓也。是故越裳重译，匈奴稽颡，肃慎献矢，西戎听律。莫不航海梯山，远方致贡，人畜纳首，殊类宅心。以此而言，四夷宗中国之验也。故孔子曰；为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。又且圣人观象，分配国野，或取水土所生，或视风气所宜，因系之以成形象之应。故昴为旄头被发之象，青丘蛮夷文身之国，梗河胡骑负戈之俗。胡人事天，以昴星为主；越人伺察，以斗牛辨祥。
秦人占狼弧，齐观虚危，各是其国，自所宗奉。是以圣人因其情性所感而属，岂越理苟且而傅会者哉？
占例第十六
按：景纬垂变，妖孛示应，深浅之迹既殊，利害之差不一。先哲考验多有异同，得失混淆，是非重叠，不为体例，学者致疑。今则录薄蚀守犯，逆顺斗凌，以次相从列之云尔。
日月则有蚀，有薄，有斗，有昏，有冥。星月同光，星月相蚀。列宿五纬，则有变动。芒角喜怒，大小存亡，列坐官位，则有疏拆舍集；五纬祆客，则有逆顺迟疾。平行出入，合会聚从，离徙盈缩，（金宿。）居留经天，守中乘犯，侵凌抵触，经历贯刺，磨靡掩斗，周环绕戴，句巳牝牡焉。
日月两体相掩映，从一边起渐侵，或多或少，此为蚀也，犹似虫蚀叶之状。日被月蚀，阴侵阳，下凌上，咎在君王。蚀少半灾轻，蚀大半灾重。蚀既，亡国杀君之象。月蚀者，被日映而损元明，咎在女主。破大军，杀大将，蚀少半灾轻，大半灾重。蚀既，诸侯大臣亡国破家，女主黜退。有交为蚀，朔望依度是也。无交为薄，或近望朔。阴气侵迫，黄赤无光，匿气薄日也。日薄为下凌上，强臣以迫其主，而夺其威权之象也。灾轻于日蚀。
月蚀薄，为女主忧，大臣失其所理，蔽退之象。
《志》云：凡军行而遇日月薄，当收军。不尔，有谋反。日月斗者，别有假象，共日体相凌，离而复合，合而复离。日月失光，乍明乍暗。或乌体具见，在乎食时以前。晚晡已复者为斗，斗者，两竞之象，天子失据，四夷迭侵，兵贼俱起，击贼将兴之象。或有五色，色无主数十日，似日象为阵而来。□灾日者，大凶灾重，亡国杀君之象。此灾尤于日蚀。
昼昏者，日无云而光暗；夜冥者，月无云而影灭。昏冥者，人君不明，昏耗之象。法令不行，又是将有杀戮、死亡之兆。若杂以杀气寒浊者，大咎。昏三日内雨，不占。
星月同光者，星月近，俱明盛也，臣下明盛之象。亦为大臣争竞，与主争明之象。
星月相蚀者，月与五星列宿诸星相遇，月掩云，星不见，为月蚀星。星见，为星蚀月。星蚀月者，国君女主，将有被其臣下杀之象也。亦为自亡有丧。月蚀星者，为杀戮将相诸侯之象。
右属日月变者，形色异常改异之象。
动者，光体摇动，兴作不安之象；芒者，光曜生锋芒刺，杀害之象；角者，头角长大于芒，兴立诛伐之象；喜者，光色润泽和顺，德赏庆悦之象；怒者，光芒盛，色重大不润，亹逆则伐斗异之象。大者，大于其本体，吉星大者吉，凶星大者凶，以分位断之，大者兴建开拓之象。小者，小于本体，吉星则凶，凶星则吉，以分位断之，小者亡败蹙迫之象。存者，守常得正象；亡者，失其所在，灭亡之象。
疏拆者，相离失其常体，败坏之象；合聚者，将近而聚，蹙迫之象。逆者，当东反西，当西反东，违逆常度，暴逆之象；顺者，循其常度，与历数相应，守常和顺之象。
凡七曜皆逆天东行，以日为主。故五星皆以东行为顺，西行为逆。又有留有伏，各如其历术之数，失常则逆，循度为顺，吉。多以东行为顺，西行为逆，今古则亦参用之矣。
迟者，不及其常度，和缓之象；疾者，行过其度，迫速之象。凡五纬之行，各有疾有迟，如其历数。故木一岁行一次，土三年行一次，金、水并一年而一周。或过或不及，此则是其大分之迟疾。岁星，近日则迟，远日则疾；荧惑，近日则疾，远日则迟。填星之行，自见至留逆复顺，恒各平行，无有益迟宜疾。太白、辰星，晨见，初则迟而后疾，疾则伏；夕见，初则疾而渐迟，迟则伏。此则五星当分迟疾大量也。
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